幽夜谈中提及的“四大僵尸始祖”是指传说中僵尸的四大源头，通常指赢勾、后卿、旱魃、将臣，赢勾为黄帝麾下将领，因误入幽冥而化为僵尸；后卿原为蚩尤部将，死后怨念不散，化身为僵尸；旱魃为黄帝之女，因神力耗尽而变成旱魃，所过之处赤地千里；将臣则为最古老的僵尸，传说为天地初开时的混沌所生，是吸血僵尸之祖，这四大始祖各具特异能力，构成了中国民间传说中僵尸体系的根基。
说到僵尸，你脑海里浮现的可能是清代官服、一蹦一跳的身影，或是林正英电影里贴满黄符的茅山道长，但在华夏民间传说与志怪谱系中，真正站在金字塔顶端的，并非寻常跳尸，而是被后世称为“四大僵尸始祖”的存在，它们分别是将臣、旱魃（又作旱魃女魃）、后卿、赢勾，四者来历迥异,却共同构成了东方不死传说的最古老骨架。
将臣：天地初开的嗜血之祖 传说将臣是盘古开天辟地时，身体中某块残留的怨念与浊气所化，他不仅不老不死，而且以血为食，是西方“吸血鬼”故事在东方最遥远的回声，与寻常跳尸不同，将臣不惧阳光、不怕符咒，甚至没有什么天敌，他更像是“尸之初源”，咬人之后，伤口不会留下印子，但被咬之人会在七七四十九天后变成行尸，五百年后才能修炼成僵，人间一切僵尸，论血脉根源,皆可追溯到将臣。
旱魃：止雨焚城的灾祸女神 旱魃的出身要“正统”得多——她是黄帝之女女魃，曾助黄帝战败蚩尤，因耗尽神力而无法返回天界，滞留人间，所居之处滴水不降，瘟疫横行，故被后人恨称为“旱魃”，在后世传说中，旱魃渐渐被归入僵尸大类：她皮肤干枯如树皮，双目赤红，所过之处草木焦枯，有老农言“见旱魃，掘其尸，焚其骨”，明清地方志里就常有“打旱魃”的习俗，人们掘坟开棺，若是女尸面色如生、指甲长而弯曲，便认定是旱魃，将其暴晒或焚烧,以求降雨。
后卿：背叛黄帝的诅咒将军 后卿本是黄帝麾下猛将，后因受蚩尤蛊惑叛变，兵败身死，死不瞑目，他的怨气缠上无辜百姓，借活人之躯重返世间，成为一个会“诅”的僵尸，与力大无穷的将臣、带来干旱的旱魃不同，后卿的可怕在于他的诅咒之术——他能隔着十里之外诅咒对方生病、梦靥，甚至令其无声无息地死去，他既不用吸血，也不惧法术，唯一的弱点是“心口处一块古玉”,据说那是黄帝留下的镇魂之物。
赢勾：救世不得反坠魔道的上古守护者 赢勾原是天界守将，负责镇守冥河，一日蚩尤魂魄逃脱，赢勾擅自离位追击，归来时发现冥河缺口，万千鬼魂涌出，天帝雷霆震怒，罚他永世看守冥河不得升迁，赢勾心有不甘，在冥河下遇见怨灵，饮其血、食其魂，最终堕落为僵尸王，他身披黑甲，能号令百鬼，是“鬼中之王”，但从未为祸人间，反而严守冥河，阻止怨魂逃逸，因此也有人称他为“亦正亦邪的僵尸守门人”。
“四大僵尸”并非真实历史，而是民间叙事中，人类对瘟疫、旱灾、战争、死亡恐惧的具象化。 将臣对应的是血与凶杀，旱魃对应的是饥荒与天灾，后卿对应的是瘟疫与诅咒，赢勾对应的是乱世与鬼魂，当我们谈论“四大僵尸”时，其实是在谈论这片土地上那些无法用科学解释的噩梦,以及人们试图用故事驯服恐惧的智慧。
下次夜深人静，若你听见远处传来三长两短的僵尸跳步声——不必紧张，先看看月亮，再对照一下，来者究竟是四大中的哪一位吧，毕竟，它们各有各的脾气,也各有各的道。